一 般人所認為的溝通協調,就是讓別人接受自己,往往忘了體察別人真正的需求。


例如,我有一個弟子,他在與人溝通協調時,常常會說:「我是為你設想,所以你


一 定要接受我的建議,你非這麼做不可。」然後才問對方:「你會不會覺得很難接


受?」如果對方表示很困難,他便回答:「這不困難,只要你接受我的想法,困難


自 然就會解決。」


 


像這樣的溝通,是單向、填鴨式的,並不是真正的溝通。真正的溝通一定要先問對方


有什麼困難?有什麼需求?然後再看自己能幫上什麼忙,不要一廂情願的要對方接受


自己的做法。



我在日本留學期間,不論到任何商店,店員一定會先問一句話:「請問我能幫你什麼


忙?」人與人之間的溝通也應該如此。幫助別人時,不要預先設想好自己的計畫,然


後不管別人是否需要,硬是把自己的方法套在對 方身上。


 


例如,中國人宴客時,都不會先問客人的口味如何,菜一上桌就不停地把菜挾給客人,


使得客人吃也不行,不吃也不行,非常尷尬。但是在西方則不然,例 如有一次我熱心


地挾菜給一位西方客人,他不甚愉悅地直接對我說:「你知道我喜歡吃這個嗎?」


 


從此以後,幫別人挾菜前,我都會先問對方:「菜合不合口 味?」、「還想吃些什麼


嗎?」 因此,溝通協調的原則應該是:先讓對方提出他真正的想法與需要,然後再讓


他瞭解我們所能提供的幫助,這樣的溝通協調才算成功。溝通是一種雙向的交流,如果


只是單向的溝通,那其實不是真正的溝通。



佛法中也有所謂的「四攝法」,指的是用四種方法來引導眾生接受佛法,分別為:「同事」


、「布施」、「利行」與「愛語」,這四種方法都非常重要,因為我們想要度化眾生,


就不能強制眾生接受佛法,要讓他們能夠真心的接受。所以,想要度化眾生,首先就要


接納眾生。


 


佛教認為一個佛教徒,或是正在學習菩薩道的人,是不能離開群眾的,因為行菩薩道要


能做到「眾生無邊誓願度」。既然要度化眾生,就不能夠 離開人群而自求安樂、獨善其身,


必須把自己奉獻給眾生,並且先放寬胸襟接納眾生的種種問題,幫助他們解決問題,然後


才能讓他們放寬胸襟,接受佛法。


 


有些人在度化別人時,往往會高姿態地說:「佛法太好了,你必須相信、必須接受。」


這種說法是在展現權威,而不是感化別人。最好是用佛法來感化人、感動人, 而不是教訓人。


 


菩薩都是以低身段、低姿態融入眾生之中,不僅和每一位眾生地位平等,甚至還要讓眾生


覺得自己的地位比較高,有種被尊重的感覺,才能讓眾生對 佛法產生好感。


 


同樣地,當你要和別人溝通時,也是要先放低身段,先接納對方,對方才有可能真正和你溝通。


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