感性做人與理性做人
劉墉 先生說：“只有誠誠懇懇地做事，實實在在地研究，不自欺、不欺人，才能成為偉大的科學家。”事實上，我們都可以快樂，過自己想要的生活，也可以成為自己想要成為的人。
有人說，做人感性好。這樣你才會有魅力，才會開心快樂，才會拋棄世間所有凡塵雜念，做好自己想做的事。一切隨緣，一切順其自然，不會那麼多煩惱，努力地適應社會，而不是改造世界。人之所以稱為最高級的動物，就是因為有感情。如果為人做到不感情用事，對待所有的人都理智的權衡利弊得失，就會漸漸失去親情，友情和愛情，即使事業非常成功，他的人生也是蒼白的。
也有人說，理性做人好。這樣你才會成熟，才不會犯錯誤，才能科學正確地作決定，才會達到自己想要的目的、結果。衝動每個人都會，機會也很大，但理性與冷靜卻不是每個人都有，所以更加難得。
其實，理性的思考是做人的關鍵，而人類獨特的感性，則是能起到非常大的輔助作用。對於情緒的把握，對於目標的追求，對於品質的塑造以及對於喜好的滿足，如果能夠利用好積極的、促進的一面，那麼，做人不可能不成功的。
所以，怎樣做好你自己，活出你自己，體現出你存在的價值，才是我們做人的動力。
◇永保一顆平常心
“平常心”也是“心平常”，讓你的心總保持在平靜的狀態，才能以不變應萬變。
——《平常心，心平常》 前兩天讀了一個小故事，內容很短，但讀後挺有感觸。故事是這樣的：
小豬問：“媽媽幸福在哪里？”
媽媽說：“幸福就在你的尾巴上！”
於是小豬開始用嘴咬它的尾巴。
媽媽笑著說：“只要你一直向前走，幸福就會一直跟著你的！”
現在的你，是不是也像那只小豬一樣，追著自己的尾巴呢？
生活中，我們也應該相信：無論是逆境還是挫折，只要我們勇敢往前走，幸福的小尾巴就會一直跟著我們！那麼，問題又來了，幸福是什麼呢？這個問題就好像“美是什麼”一樣，沒有固定的說法。幸福只是一種感覺，你感覺自己有多幸福，你就有多幸福。然而現實生活中總有種種的不如意，會讓人覺得鬱悶，於是我們就離幸福越來越遠。
現在想想，為什麼我們不能用平常心來看待事物呢？如果你擁有一顆平常心，做個平常人，做到心平常，幸福也會一直跟著你的。
平常心的對手
人生在世，誰都會遇到無數的困難、壓力、挫折，正所謂“百年人生，逆境十之八九。”在人生的旅途上，並非都是鮮花坦途，而要常常與不如意之事結伴而行。如何保持一顆平常心，如何使自己達到心理平衡，使自己的心態更加平穩，這是需要磨練的。
佛家說：有求皆苦；儒家說：無欲則剛；道家說：清心寡欲方得道；現代人說：人到無求品自高； 劉墉 先生說：“平常心”就像那三個字，是“平常有心”是“平常的心情。”我們說：永保平常心才是真。
當每個人幾乎都是在自己成長的同時，不斷地與周圍人進行橫向縱向的比較，一旦自己在比較中處於劣勢，心理就會產生不平衡感，壓力也就陡然而生。於是就要靠自己的努力來達成一個又一個欲望。當然，這種追求上進的精神我們提倡，但這種精神要有個度。
欲望是永無止境的，我們不可能實現所有的願望，這時我們就得學會放棄，進而擺脫失望後的心理不平衡，避免壓力讓我們受到傷害。因為心理平衡了，生理才會平衡；生理平衡了，人體的各個系統才會處於最佳的協調狀態；系統處於最佳狀態了，健康與活力就會自然煥發。 保持一顆平常心，這是人生智慧的提煉，是人生嚴肅的態度，它能幫你成為精神的富翁，自由的主人。 劉墉 先生告訴我們：愈是將要面對不平常的情況，你愈應該早早安排，把那不平常的負擔，用前面充裕的時間去分散。 只要有顆平常的心，就能慎物結緣，自甘平淡，面對外界的各種變化，你能不驚不懼，不慍不怒，不急不躁。面對物質的引誘，心不動，手不癢。它能使你於利不趨，於色不近，於失不餒，於得不驕。沒有功名利祿的拖累，沒有小肚雞腸的煩惱。白天知足常樂，夜晚睡覺安寧，走路感覺踏實，說話腰杆也硬。
何謂“平常心” 如果按照中國古文化的軌跡去追尋，並上升至儒道文化的層次上解釋，便有些玄奧。其實，所謂平常心，不過是我們在日常生活中處理周圍事情的一種心態。 一是尊重規律和規則，尊重客觀現實，不高估或低估自己的能力。漢朝典籍《淮南子》裏有一個故事是說： 一個大力士，很用力地拉著牛尾巴，想把牛牽走，但是即使他拉斷了牛尾巴，也不可能牽走它。相反，一個力氣不如大力士的十歲牧童，僅僅用桑條穿著牛鼻子輕輕地一拉，卻能牽著它走。 這是為什麼呢？這是因為，無論做什麼事，我們一定要順著事物的本質規律去做，只要抓住了本質，客觀分析自己的能力，再難再複雜的問題也會迎刃而解。
二是既要積極主動，盡力而為，又要順其自然，不苛求事事完美。有從容淡定的自信心。做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所帶來的快樂，就會有足夠的力量承擔一旦到來的挫折和痛苦。 這樣看來，平常心應該是一種“常態”，是有一定修養後方可具有的，它屬於一種維繫終身的“處世哲學”。如孟子所說的：“仁是人的心，義是人的路。”佛教中認為，平常心即是清淨心。平常心為道，空空為道。這一觀點，最早是馬祖道一提出來的。空空：一空為一種物質，一種極微的物質，生命無限大的物質。一空為此物質所具有的特徵和特性，即：虛無自然，清靜無為。空，生成萬物，決定萬物。萬物雖在相上不同，但是，在本質上卻是相同的。
平常心，是指眼前之境就是真心的顯現，當下就是真理，不需要到遙遠的地方追尋。 《頌》 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪， 若無閒事掛心頭，便是人間好時節。 這首偈子，完好地表達了“平常心是道”的境界。春天不一定處處是花，但要看有花的地方，孕育百花怒放的心境。秋天雖然蕭瑟，不妨培養如明月一般皎潔的胸懷，心中自然安閒。夏天即使什麼都不好，但是可以體會涼風的自在，心靜自然涼。冬天雖冷，晶瑩純潔的雪景卻值得欣賞，苦悶會變成愉快。若無閒事掛心頭，便是人間好時節，是說世間的事皆是閒事，沒有一樁是不得了的，沒有一樁值得煩心，煩心的事都是閒事。如果沒有閒事掛在心頭，就是過著人間賞心樂事的時光；日日是好日，時時是好時。因此，往好處想，心境就會豁達，也就會自得其樂。
無門禪師是個得道高僧，他認為人若是能夠拋開內心的煩惱，那麼心胸自然會寬廣起來，隨時都能欣賞美好風景。原詩常用來勸人放寬心懷，不要整天為瑣事牽掛，眼界一寬，萬事萬物也會變得美好起來。難就難在，“若無閒事掛心頭”不是口頭說說即得，而是必須痛下功夫，才能到達的境界。 說到底，平常心不過是“無為、無爭、不貪、知足”等等觀念的匯合而已。作為一種處世態度，亦可進一步解釋為：淡薄之心、忍辱之心或仁愛之心……但是，“無為”並不等於提倡無所作為，“無爭”並不等於不同惡勢力抗爭。至於有些人所奉行的醉生夢死，更不能算為一種人生境界，正如有些人評論的：“當他們到了純粹只顧自己醉生夢死的境界時，道德的評價就蒼白無力了。”把平常心庸俗化、世俗化、簡單化，都是對平常心本意的曲解。
《士兵突擊》裏吳哲經常說：平常心，平常心。生活中每一個人都有安慰別人或得到別人安慰的時候。可重要的是要學會自我安慰，這是一種心理防衛的方式。“平常人、平常心、平常事”，常念念這九個字，心情就會開朗許多。
余秋雨 先生喻“文化苦旅”，可是人生並不全是苦旅，不要把境況看得那麼糟糕。習慣於自我懲罰、自我折磨的人，一般視野比較狹窄，思維比較封閉。他們的眼睛只是死死盯在自己遇到的困難、挫折和失敗上，結果把困境看得越來越死，以致被困境壓得抬不起頭來。
但若與那些比自己困境更嚴重的人比較，你會不會一聲長歎“何獨我哉？”然後你再背上一遍孟子的“天將降大任於斯人也”，便會有“冬天逝，春天到”的感覺，就會抹去許多對人世的不平，對人生的哀怨。
不平常的平常心 工作學習過日子，不可能每一天都很快樂，但也不可能每一天都遇見倒楣，不可能事事順心，更不可能總是成功而沒有失敗。因此，失敗了不氣餒，成功了不驕傲，要善於向別人虛心學習，用平常心去面對就好！
誠如書中所言：“保持自我的真性，不陷於貪欲和爭鬥，對於一個悟得平常心的人來說，即是正確而明智的抉擇。”平常心說起來容易，做起來很難，貴在守恆。 劉墉 先生說：“平常心”要以“平常”來準備，而非臨時抱佛腳。真正領悟平常心的意義，並以此為人生準則，從中獲取無限的歡樂與滿足，做一個永遠幸福的人，既需要有崇高的精神境界，又要有睿智的理性思考。如此說來，平常心的內涵博大精深，看似平常的“平常心”，其實並不平常。
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