在西藏的宮殿、寺院以及貴族府邸、莊園的經堂裡,都有繪製壁畫及懸掛唐卡的習慣。那些著名的古代建築,可謂一座座繪畫藝術的博物館。古代畫師們創作出許多具有史料價值及藝術價值的壯觀畫卷,其數目之多,非常驚人。大昭寺的壁畫面積達4400平方公尺,若把它變成一公尺長的彩帶,可以環繞八角街五圈多。


 各大寺院中,都藏有相當數量的唐卡。布達拉宮的兩幅大唐卡長達五十多公尺,為了存放這兩幅大唐卡,布達拉宮的曬佛台腳下,還專門建造了一間340平方公尺的二層樓房作庫房。每年藏曆二月三十日拉薩要舉行曬寶法會,哲蚌寺等寺廟的幾千個喇嘛身穿佛衣,手持各種珍貴樂器、祭器、旗幡等物,自大昭寺出發,過疏璃橋.



到布達拉宮前舉行宗教儀式及各種表演,這時,曬佛台上就會掛出這兩幅巨大的唐卡佛像,極為壯觀。布達拉宮紅宮第六層壁畫迴廊南側的一幅曬寶會壁畫,就是描寫懸掛唐卡的情景。這幅壁畫的畫面場景盛大,從布達拉宮一直到大、小昭寺,畫中人物不下幾千人,氣魄非常。


 


壁畫,涵義明顯。"唐卡",係藏語,即錦緞鑲邊的布綢畫或絲繡。兩者無論是內容還是表現技法都十分類似。壁畫與唐卡的題材十分廣泛,有歷史事件、人物傳記、宗教教義、西藏風土、民間傳說、神話故事等等,涉入政治、經濟、歷史、宗教、文藝、社會生活各個方面,堪稱藏族民情的百科全書。


這些精湛的藝術品是藏族文明的史詩,按繪畫所表現的內容可分為:


 



                            (宗教畫)

宗教畫 (Top)


有佛、菩薩、天王、度母、天女、密宗本尊和護法神等偶像畫。大昭寺、扎什倫布寺,以一組廊院專門繪製千佛,氣勢非凡。


宗教畫中還有辨經、跳神、弘法、傳經等宗教活教和表現宗教世界觀的"壇城"畫、'須瀰山''六道輪迴',這些畫形像描寫"因果報應""輪迴轉世"的抽象教義,鼓吹"天堂地獄""人生皆苦"宿命論,具有強烈的宣傳效果和麻醉作用。  









傳記畫 (Top)


有表現釋迦牟尼生平及前世各種故事的本生圖和佛傳、有大師傳(蓮花生、阿底俠)、法王傳(八思巴、米拉日巴、宗喀巴、五世達賴)、藏王傳(松贊干布、赤松德贊)等等。這類壁畫往往用幾十以及幾百幅連環畫面,表現人物的生平事蹟。如布達拉宮紅宮第五層司西平措大殿的西殿上,全部是五世達賴一生的活動。


壁畫面積達幾百平方公尺。有一組唐卡,以一百多幅畫面描寫薩迦法王八思巴降生、赴涼州、應召進京、返藏、二次入京、皇帝冊封、圓寂等整個生平。古格王朝遺址白廟中繪有吐蕃世系圖,概括了王朝的發展過程。


肖像畫 (Top)


  有松贊干布、赤松德贊、赤熱巴巾等藏王像,有文成公主、金城公主、尺尊公主等王妃像,有達賴、班禪等高僧活佛像等。





  格薩爾王(傳記畫)



故事畫 (Top)


以猴子變人最為有名,布達拉宮白宮東大殿、羅布林卡達旦米久頗章小經堂的"獼猴變人"壁畫和大昭寺主殿內門檻上的木雕,都是有名的作品。故事是說在古代西藏,一隻獼猴與石妖結為伉儷,生下六隻獼猴,後繁衍到五百,得以神糧飼之,遂變為人。壁畫和木刻,就是根據這個內容作的。大昭寺那組木刻,相傳為西元七世紀的作品,木刻中有石妖像獼猴求婚、神靈力主通婚的內容。雕刻非常動人,稱得上是難得的珍品。


 


風俗畫 (Top)


壁畫中還有許多畫面,表現了藏族社會生活的各個層面,有豐富多彩的文化娛樂和體育競技活動。大昭寺主殿西壁南側一組慶賀圖有歌舞、樂器演奏、競技表演,場面非常熱鬧。布達拉宮壁畫中有賽馬、射箭、摔跤、抱石等各種民間體育活動。桑鳶寺主殿迴廊中有一組民間雜技如馬技、倒立、攀索、氣功表演等,人物神態動勢栩栩如生。


 


建築畫 (Top)


西藏古代建築壁畫中,都有許多壯觀的建築形象圖,如大昭寺、布達拉宮、桑鳶寺、甘丹寺、扎什倫布寺、薩迦寺、山西五臺山等。桑鳶寺全景圖及落成圖,畫工精心描繪了五十多座殿宇、佛塔和眾多的人物形象。布達拉宮興建圖是一組上百幅畫面的組畫,生動地再現了西元十七世紀修建布達拉宮的情景,石匠們在忙碌地開山闢石,拉薩河的牛皮船運送著石料,成千上萬的工人攀行在布達拉宮山坡上。


 


歷史畫 (Top)


這類壁畫,以史實為依據,著重表現歷史上重大的政治事件及活動,其中以謳歌"文成公主進藏"故事,布達拉宮、大昭寺、羅布林卡都繪在醒目的位置。面畫通過"使唐求婚""五難婚使""公主進藏"、等形象,生動描述了貞觀十五年唐蕃聯姻的歷史事件。


大昭寺、布達拉宮中的"歡慶圖"、呈現文成公主抵達西藏時,吐蕃人民以節日盛裝、載歌載舞的歡迎場面。布達拉宮白宮東大殿內"照鏡子"壁畫,描繪的是西元710年金城公主下嫁吐蕃的歷史。羅布林卡達旦米久頗章內一幅"宴前認舅"畫的是金城公主的故事。


公主與藏王赤德祖贊聯姻,生下王子,被藏王的另一王妃搶走,公主十分悲傷,當王子週歲時,藏王舉行了盛大的宴會,公主和大唐使者、王妃和重臣貴族應邀參加,分列兩旁就坐,藏王將倒滿酒的金杯遞給王子,說將酒獻給舅舅。王妃及其親戚,拿出各種珍玩異物,呼喚王子,而王子卻將酒送給唐朝使者手中,撲入其懷說:我是漢人的外甥,母子重聚,情景感人。


 


西藏壁畫與唐卡構圖嚴謹、均衡、豐滿,佈局上疏密參差,以虛記實,活潑多變。畫法上主要有工筆重彩與白描種種,首先按照造像量度標準起稿,面部五官、頭、胸、腰等各個部位的比例均有嚴格的要求。然後著色,用色上強調對比,講究色彩富麗,追求金碧輝煌的效果,並用點金和其他中和色彩統一畫面。最後線描,線條勾勒,一種線粗細一致,剛柔相濟,另一種運筆有粗有細,頓挫變化,隨畫面的區別而運用,有的線條粗獷有力,有的圓滑流暢,均能達到傳神動人的效果。


西藏壁畫和唐卡,經過畫師千百年不斷創造,在本民族繪畫傳統的基礎上,吸取了內地及印度、尼泊爾等外來的繪畫技藝,形成自己的風格和民族的特色,並出現不同流派,其中以"門當""青孜"兩大派最為著名。門當派畫風嚴謹端莊,大昭寺、布達拉宮中一些壁畫就是他們的作品。青孜派風格奔放活潑,夏魯寺、白居寺、扥林寺中的壁畫則是這一派繪畫成就的代表。


在西藏斑爛的文化藝術中,唐卡可當之無愧地稱為一株奇特的瑰寶。唐卡藝術有著悠久的歷史,遠在四五千年前的卡諾文化遺址中,我們在簡單的彩繪紋飾上,可以窺視到當今唐卡藝術的先河。那黑彩繪製成的三角折線紋和三角圖案,看似原始,卻又顯得粗放豪邁,它與今日尤其是藏東地區的唐卡有著密不可分的關係。


人們現今所見到的唐卡,也稱為布繪。她濫觴於佛教傳入西藏之後,伴隨著佛教在西藏高原的弘傳,外來文化藝術的滲透,唐卡藝術尤其注入新鮮血液。一方面發揚更新原有藝術的特色;一方面吸收內地及印度、尼泊爾等地的藝術精華,久而久之,成為獨具一格的藝術流派。


唐卡是以亞麻或粗布作為底布,較為珍貴者是以絲綢作為底布,可見與內地有著直接的關聯。當年文成公主入藏時,帶著紡織生產技術,這些底布從歷史上來看,當是這些生產技術在西藏被應用而後推廣到各地的。唐卡的製作過程是藝術匠們首先作一木製木框,將底布四邊縫在四條細木棍上,然後用繩穿上細木棍再張撐在木框上,用一種動物膠與滑石粉調和而成的糊狀物均勻地塗在底布上,目的是使底布均勻平滑無洞、光潔明亮。塗完後用一薄質工具將底布上的糊狀物刮平、刮均,待底布乾後,用炭條起紋。繪製圖案的輪廓,一般是先裡後外,將中間主圖像畫成後再繪製四周的附屬部分,最後才是上色。


繪製唐卡所用的顏色都是不透明的礦產及植物顏色,再按比例加上一些動物膠及牛膽汁。這種原料的配方科學,加上西藏高原特殊的乾燥氣候,所繪製的唐卡即使過上百年之久,依然色澤鮮豔,猶如心繪製的藝術佳品。唐卡到此並不算完工,還有類似內地的裱框的程序,繪製後,底布四周鑲以各色的綿緞,與圖像色調和諧相配,上下兩端貫以木軸,便可張掛,再在其上覆蓋一張與唐卡大小相同的絲綢,到此,一幅裝裱的卷軸畫-唐卡才算完工。


先前提過,唐卡的內容,是一部社會史的風俗畫,題材廣泛,內容無所不包,尤其以宗教題材最多。它概括起來,可分歷史事件、人物傳記、宗教教義經變圖、風俗人情、民間傳說、神話故事、建築佈局等等,可謂一部西藏社會綜合的歷史文化大辭典,縱括社會、政治、經濟、文化、軍事、宗教等各方面,無以計數的大小唐卡,為藏學研究的諸多領域提供了珍貴的歷史資料。


唐卡從製作工藝上可分若干類,除繪畫外,還有刺繡、貼花、織綿、堆繡等各種藝術技巧,用這些方法製作的唐卡,富有立體感與質感,動感也強,將它懸掛在殿堂之內,微風吹拂,畫面上的佛像躍然布上,栩栩如生,在信徒的幻覺中,宛如置身於天界之中,禁不住飄飄然。


現就有關於宗教題材的唐卡,加以介紹: 一般來說,每幅唐卡可分為上、中、下三部分,各代表天、地與地下。此固然說明了佛教的教義,也反映在西藏原始宗教-苯教的三界說,只是變遷而已。中央部位一般繪上本尊造像,亦即信徒供養膜拜的對象,諸如釋迦牟尼、五部金剛大法、諸祖師等,上部即為空界,亦稱聖界,繪有諸佛菩薩;下部即為地界,也稱凡界,繪有護法神與僧侶,但聖凡之界並不如此嚴格劃分,常常有不依此制編排的唐卡,居於空界最中的一尊佛像,稱之為'頂嚴',本尊即為此佛的部屬。


繪於唐卡之上的各種圖案,如諸佛菩薩的造型以所佩帶的飾物項冠、纓絡、念珠等等,所持的法器,各有其宗教意義,不一的造型,並非藝術家隨心所欲而製作。單就手的姿勢與放置的部位,就有無數,或雙手合十置於胸前;或一手豎立置於跏袱座上等等不足為一。唐卡的大小並不規則,大小相異,一般的為七八十公分長寬;小者有如巴掌般大小;巨者長度達數十公尺。


今天所能見到的最大唐卡為布達拉宮所珍藏的長達五十多公尺的二幅巨型唐卡 ,外來的遊客若有可能來到西藏,可在藏曆年二月三十日舉行的曬寶法會上,目睹布達拉宮曬佛台上懸掛的稀世珍品唐卡,那壯觀的場面將使你終生難以忘懷。


 


手工藝 (Top)


西藏的民族手工藝十分發達,像在江孜出產的西藏地毯,聞名世界。西藏地毯主要是仿古毯,相傳已有六百年的歷史,其織法獨特,色澤鮮豔、和諧、毯面柔軟、細膩、洗滌不退色、不掉毛、經久耐用,加上濃厚的民族色彩的圖案花紋,使其具有很高的欣賞及保存價值。


還有藏腰刀,許多少數民族的男人都有佩帶腰刀的習慣,藏族也有這種傳統,平時幾乎人人都配著腰刀,具有生產、生活、自衛和裝飾等四種用途。


藏腰刀分長刀、短刀及小刀三種,長刀最長的有一公尺多,短刀約四十公分左右,小刀則僅有十幾公分長。藏刀是以鋼材煉製而成,加工精細、刀面淨光、刀刃鋒利。刀把以牛角或木料製成,並纏以銀絲、銅絲、鐵絲,刀把頂端框以銅皮或鐵皮,有的還鑲銀飾。


刀鞘是很講究的,有包銅、包銀的,有的還刻有花卉動物圖案,甚至鑲珠寶,實際上藏刀已經成了工藝品了。藏刀生產以拉薩、當雄、拉孜、易貢、昌都等地最有名。


除外,圍裙、氆氌(犛牛的皮毛)、藏被、藏服、藏靴、藏帽、墊子、木器家具、木碗、陶器及玉器等都是西藏有名的手工藝品,值得收藏。


 


冬蟲夏草 (Top)


     你見過身上長頭有足的植物嗎,你說他是植物吧,可是那金黃色的體軀上,明明長著紅艷可愛的頭,清晰可見的口器,在它有節的腹部上還對生著八對整齊的足。你說它是蟲吧,卻從它的頭部伸出一根紫褐色的草棒,生長在高原仲夏的芳草地裡,它那小巧玲瓏的體態,真是大自然對生物奇妙的傑作。


"冬蟲夏草"列為西藏三大名貴藥材是當之無愧的,它既是十分珍貴的藥材,又是名貴的滋補品。它以奇怪的型態、豐富的營養、神奇的藥效而聞名中外。關於冬蟲夏草,藏族流傳著不少美麗的傳說,據說以前一個國王有兩個兒子,為了爭奪王位,老大設下毒計,想趁聰明伶俐的弟弟到山上去遊玩的時候,將他殺死在山上。上天得知,為了保護弟弟,將他變成了一隻蟲子,老大一看不見了他的弟弟,只見蟲子滿地,於是他施展魔法變成了一隻山鷹,想去吃掉這個蟲子,可是蟲子很機靈地鑽到了地裡,並且長出一草尾巴,淹沒在草的海洋裡了。


山鷹無可奈何連氣帶急地死掉了。聰明的弟弟看破了紅塵,不想再去繼承王位當國王,寧願以自己的身軀為人們健康作出服務。這件事感動了山神,山神就在他已經變成蟲子的身體裡注入了長生不老的藥。從此誰能勇敢而不避艱難地到冰峰雪嶺去採挖蟲草,吃了以後也就可以延年益壽了。


拋開神話不說,按現在科學來講,蟲草其實是蟲和菌的復合體,蟲是蝙蝠蛾科昆蟲,菌是麵角菌科冬蟲夏孢子。當蝙蝠蛾科的幼蟲秋冬時節蟄居在土中冬眠的時候,麵角菌科的冬蟲夏孢子便會趁機悄悄地鑽到幼蟲身體裡,以蟲體為營養繁殖生長起來。由於大量菌絲充滿蟲體,最後幼蟲終於死了。到了夏季,菌絲便從蟲體頭部長出子座,冒出地面,變成一株真正的植物了。


這個冒出地面的子座,就是它的繁殖器官,其上生著許多子囊,每個子囊都藏著許多的孢子,也就是它的後代冬蟲夏孢子了,成熟的冬蟲夏孢子四處飛揚,又去尋找蝙蝠蛾科新的一代幼蟲交"朋友"去了。


根據中醫記載,蟲草性甘、溫,入肺、腎,具有益精氣、止咳化痰的功效。主治咳血、陽萎遺精、腰酸背痛、痰飲喘嗽及病後久虛不復等症狀。據現在藥理分析,蟲草主要的成分是蟲草酸、冬蟲草菌素、維生素B12、脂肪、蛋白質等物質,具有抗菌的作用,舒張支氣管作用和非特異性降壓作用。


冬蟲夏草的食用方法,據"綱目拾遺"記載,若病後虛損,則"以老雄鴨一隻,去肚雜,劈開頭將蟲草三、五枚納藥於中,以線紮之。調料如常,蒸爛食之"。據"雲南中草藥"記載,若虛喘則"以蟲草五錢到一兩,燉肉或燉鴨服之"。冬蟲夏草不但是治病補體,而且也是珍貴佳餚,名菜"冬蟲鴨子""冬蟲雞"、就是味道鮮美,大有補益的可口佳餚,獨具風味。


雪蓮花 (Top)


雪蓮花是西藏藥材中的奇珍異品之一,在終年冰雪覆蓋、人跡罕至的海拔5000公尺以上的高山之巔,彷彿一切生命都凝固了似的荒涼,唯獨玉琢似的雪蓮,在風雪的寒光中亭亭玉立。它周身潔白晶瑩,頭頂上開放著一朵妖艷動人的鮮花,給寒冷的高山帶來了春色。


雪蓮花有"綿頭雪蓮""大苞雪蓮""水母雪蓮"三種,西藏雪蓮屬於綿頭雪蓮,其頂端頭狀花絮被生在葉子上的白色棉毛包裹,宛如一團雪白的棉絮一樣美麗。一般的雪蓮全珠長約15公分,而喜馬拉雅山雪蓮卻氣態非凡,可達到30-40公分左右,採挖季節約在六到八月,挖出全株後,去盡泥沙、曬乾。


雪蓮花性甘、苦、溫。據"綱目拾遺"記載,雪蓮"性大熱",具有除寒痰水飲、壯陽補血、溫暖子宮等作用。主治陽萎、腰膝軟弱、月經不順、風濕性關節炎等,西藏日喀則所生產的雪蓮花酒名聲四傳、暢銷內外。


 


靈芝 (Top)


關於"靈芝"自古以來就流傳著許多美麗的傳說,那仙鶴、壽星老人、梅花鹿和靈芝融合為一體的畫卷是長壽美好的象徵。神話故事白蛇傳中的白素貞歷經艱辛偷了靈芝草,竟然救活了許仙。靈芝當然不是傳說中的什麼仙草靈丹,但卻是具有廣泛藥用價值的珍貴藥材。


靈芝子實體含有多種氨基酸、蛋白質、維生素、生物鹼、揮發性油..等等人體需要的多種營養物質的藥用成分,具有性溫、味甘特性,有益精氣、補肝氣、強筋骨等多種功能,主治神經衰弱、冠心病、高血壓、慢性肝炎、潰瘍病、糖尿病、氣管炎等等,還有一定的抗癌作用,真是大有無所不包之勢。


由於靈芝渾身是寶,而天然靈芝又少,人工栽培便像雨後春筍般地迅速發展起來了,但話又說回來,人工栽培靈芝究竟不如天然的好。西藏雅魯藏布江中下游一帶的米林、林芝、波密、察隅、易貢等地盛產天然靈芝,其數量之多、品質之好為全國所罕見。這裡溫暖、潮濕,極適合靈芝的生長。在青岡林、野桃林及樁木下的枯樹根上,隨時都可以見到那漆光照人、蒼勁挺秀的朵朵靈芝閃爍著美麗的光澤,給深山老林增添了無限的情趣。


靈芝的種類很多,按顏色可分為青芝、赤芝、黃芝、白芝、黑芝、紫芝;按性質可分石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝等。西藏靈芝以紫芝、赤芝、菌芝、木芝為主。

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