春日的西藏萬物生機勃勃，又充滿了柔情。人不算太多，紫外線不太強烈，一切都剛剛好。去拉薩朝佛-拉薩地方不大，寺廟卻不少，光有名的寺廟就有大昭寺、小昭寺和哲蚌寺等，還有那些林林總總的小寺廟，真要花上幾天時間，才能轉個遍。
布達拉宮——天上的宮殿-她是如此的高高在上，如此的氣勢磅礴，殿宇巍峨、金碧輝煌，瓊樓玉宇高處不勝寒，恐怕只有奧林匹斯山的神殿才能與她媲美。布達拉宮，這本是一座天上的宮殿。是為了成全我們的信仰，才降落在瑪布日山上。
這是一座依山而建的宮殿，它隨山勢的蜿蜒一直到達山頂，遠在數十裏之外就可以看到它雄姿。世界上沒有哪個建築能夠與她相提並論，看到的人無不被她征服。
布達拉宮俗稱“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉薩市區西北的紅山上，是一座規模宏大的宮堡式建築群。最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀重建後，布達拉宮成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風格，依山而建，氣勢雄偉。布達拉宮中還收藏了無數的珍寶，堪稱是一座藝術的殿堂。
大昭寺 山羊馱建的寺院-“先有大昭寺，後有拉薩城”，大昭寺在藏民中的地位可見一斑。去過西藏的人應該知道，去大昭寺朝聖的人之多。布達拉宮高貴得讓人只能仰視，而大昭寺則是平民的聖地。
大昭寺始建於西元647年，據今也已經有千年歷史了。關於大昭寺，還有一個動人的傳說。當年在建寺之前，文成公主運用陰陽、五行的方法，推測出了整個西藏的地形，並在此基礎上選定了大昭寺的基址。文成公主說，西藏形似一仰臥的魔女，而拉薩的臥塘湖恰為魔女的心臟，因而只有填湖建寺才能消災驅魔。於是，松贊干布下令填湖造廟。在填湖工程中，成群的彭波白山羊往來運輸，是主要的馱畜。寺廟建成以後，為了紀念白山羊馱土的功績，便稱之為“惹刹”（即“ 山羊馱土”）。
大昭寺始建於七世紀吐蕃王朝的鼎盛時期，建造的目的據傳說是為了供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼8歲等身像。該佛像是當時的吐蕃王松贊干布迎娶的尼泊爾尺尊公主從加德滿都帶來的。之後寺院經歷代擴大昭寺(18張)建，目前占地25100餘平方米。值得一提的是，現在大昭寺內供奉的是文成公主從大唐長安帶去的釋迦牟尼12歲等身像。而尼泊爾帶去的8歲等身像於八世紀被轉供奉在小昭寺。
沙拉寺辯經-沙拉寺~西藏的每個寺廟都不相同，都有自己的風格，都有自己的文化。沙拉寺是拉薩三大寺廟之一，它沒有大昭寺的崇高地位，沒有哲蚌寺的宏大規模，但卻有著其獨特的風格。
沙拉寺的寺名來源說法有二：最常見的是因其建寺時山下的一片茂盛的野玫瑰（藏語“沙拉”）而得名；又說該寺始建時天降冰雹（藏語“沙拉”)故名。
沙拉寺是藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴委派其八大弟子之一的釋迦也失於明代永樂十七年（1419年）建造。整座寺院依山而建，錯落有致，由佛殿、經堂、紮倉（僧院）、僧舍和康村及策墨林和熱振等著名大活佛的剌章宮殿等建築單元組成。
有人到沙拉寺旅遊，於觀光朝佛以外最感興趣的就是看喇嘛們辨經。沙拉寺的僧人們每天有一次辨經活動。辨經，是一種佛學知識的討論，也可以說是喇嘛們的一種學習方式。這是一種富於挑戰性的辯論，雙方唇槍舌劍，言詞激烈，辯論者往往借助於各種手勢來增強辯論的力度，他們或擊掌催促對方儘快回答問題，或拉動佛珠表示借助佛的力量來戰勝對方。辯論場上的熱烈氣氛使遊人也深受感染。
西藏最大的寺廟 哲蚌寺，坐落在拉薩市西郊約 十公里 的根培烏孜山南坡的坳裏，是黃教創始人宗喀巴的弟子降央曲吉-紮西班丹於西元1416年創建。解放前該寺僧眾超過一萬人，擁有141個莊園與540多個牧場，是藏傳佛教最大的寺廟。整個寺院規模宏大，鱗次櫛比的白色建築群依山鋪滿山坡，遠望好似巨大的米堆，故名哲蚌。“哲蚌”是藏語，直譯為“雪白的大米高高堆聚”，簡譯為“米聚”，象徵繁榮，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝洲”，它是格魯派中地位最高的寺院。
由大門看去，建於後面的供殿輪廓逐步升高，殿宇相接，群樓聳峙，規模宏大。
開創活佛轉世習俗的楚布寺-拉薩以西60公里 楚布河上游的楚布寺，亦稱磋蔔寺，是藏傳佛教噶瑪噶舉派在西藏的主寺，至今已有800年的歷史。也正是噶瑪噶舉派首創了活佛轉世制度，從此開藏傳佛教領袖傳承神秘主義的先河。
噶瑪噶舉派也被稱作黑帽派，因1256年蒙古汗哥賜予二世噶瑪巴一頂金緣黑帽而得名。從此以後，逐漸形成以楚布寺為中心的黑帽轉世傳承系統。1259年忽必烈繼位，忽必烈是薩迦派八思巴的信徒，故大力推崇薩迦派。因噶瑪巴不願為忽必烈做事而被囚禁。噶瑪巴被釋放後回到楚布寺，他的晚年全力投入楚布寺的整修和擴建工作，死於1283年。逝世前，他在楚布寺開創了活佛轉世的宗教習俗。
八廓街的那一抹西藏特有異鄉風情-八廓街，這條拉薩最古老的街道，有著與大昭寺一樣久遠的歷史，在走過了幾千年的春夏秋冬後，又煥發出勃勃生機，
八廓街的歷史要追溯到1300多年前，松贊干布下令在臥堂湖修建大昭寺，同時在湖邊四周修建了四座宮殿，與嬪妃臣民移居宮殿親自監督大昭寺工程的進展。四座宮殿即為八廓街最早的建築。大昭寺建成後，引來了眾多朝聖者朝拜，日久逐漸踏出環繞大昭寺的一條小徑，為最初的八廓街。寺院周圍陸續修建了18座家族式建築，為遠道朝聖的信徒或商人提供住宿地。
六世達賴喇嘛——倉央嘉措所-瑪姬阿米的相遇
在東方高高的山巔，每當升起明月皎顏，那瑪姬阿米的笑臉，會冉冉浮現在心田。
這首詩，傳說是六世達賴喇嘛——倉央嘉措所作。相傳倉央嘉措為了找至尊救世度母、跋山涉水走遍了藏區。有一天在拉薩八角街一事小酒館休息、門外一個月亮般嬌美的少女掀簾窺望。“瑪姬阿米”意思為“純結可愛的少女”。
拉薩八廓街的一個角上有一幢黃色的兩層小樓，相傳就是當年倉央嘉措與瑪姬阿米相遇的地方。如今我們早已無從得知傳說的真假，只留下美好的遐想和悠遠的思念。也有很多台灣觀光客也喜歡窩在拉薩的“瑪姬阿米”，有台灣人，也有外國人，有偶爾來旅遊的，也有長期留在拉薩不走的台商。喝著印度茶、奶茶、甜酥油茶，或者是什麼別的飲料，從“瑪姬阿米”二層樓的窗戶上向下望去，不知是否能看到一位美麗動人的姑娘走過，讓人從此魂牽夢縈。
醉倒在林芝花海-整個林芝的春天，都是如此的絢爛多情，桃花、杜鵑、黃牡丹一浪又一浪綿延不斷的花海，在遠處雪山的映襯下，在碧藍湖水的倒影中，美的讓人心醉神迷。伴著陣陣濃郁的香氣，我們就來到了傳說中神仙居住的地方。如果你還厭倦了城市的喧囂，想去尋找世外桃源，不妨來到這裏沉澱一下自己的心情，讓自己徹底的醉到在林芝的花海。
林芝花海-三月之世外桃源
三月的林芝，野桃花競相開放，那是蔓延山野、起伏跌宕的粉紅色海洋。別處的桃花只有嫵媚之姿，唯獨林芝的桃花林卻多了幾分磅礴的氣勢和攝人心魄的美麗。沿著雅魯藏布江悠閒的漫步，兩岸古老的野桃樹團團簇簇的開著花，就如同絢爛的粉雨。當走到桃園深處，一所質樸的小木屋出現在眼前。人們不禁要問，山裏面是不是住著神仙？
四月杜鵑之河-四月來到，從拉薩到林芝，沿途一百多裏流淌著一條杜鵑之河。鮮紅的、粉紅的、紫色的、金黃的、淡黃的、雪白的、淡白的、淡綠的杜鵑花一大片一大片的鋪滿了整個山野，分外妖嬈，那是生長在陡峭山巒之間的燦爛。
色季拉山口是觀賞杜鵑花的好地方，在海拔2900至5300米 ，公路沿線長約50公里 ，寬約 20公里，面積約1000平方公里範圍內均有杜鵑花的廣泛分佈，其品種達25個。
由於西藏特有的垂直性氣候分佈，從4月中旬到6月底，漫山遍野的杜鵑花從山腳到山頂依次開放，那就浩瀚的杜鵑花海。
林芝黃牡丹 -五月之金色雲霞
五六月份的米林縣紮貢溝山溝河谷，大片大片的野生黃牡丹爭奇鬥豔，那是從天上飄落的金色雲霞。
這種野生黃牡丹是瀕危物種，十分珍貴，生長在海拔2000 -3500米的高山峽谷地帶，目前僅在我國的四川、雲南和西藏東南部有少量分佈。而藏東南就擁有現在世界上最大的野生黃牡丹群。當地的米林縣擁有十分豐富的自然資源，儼然就是一座擁有多種珍惜物種的自然博物館。來到這裏，還可以在欣賞黃牡丹的同時，看一下當地盛產的蟲草、紅景天、當歸、雪蓮、雪山一枝蒿等中藥材。
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